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这本书可以说一本文集，记录了作者2017-2024年经历精神分析心理咨询和学习成为精神分析心理咨询师的过程。但这真的不是日记，每一篇文章都是认真写的，有主题的。可惜的是这本书没有一篇序，能把整本书的结构、写作过程和知识背景很清楚地交代一下，所以对读者的要求就比较高，需要自己去体会珠子之间的联系，如果耐心不够的读者，就会看到一堆杂乱的体会，而看不到其中的成长轨迹。 我想帮作者归纳一下她的知识谱系，不知道是不是归纳得对，至少希望对其他读者有点帮助。作者北大心理系本科毕业，二十多年前出国留学，读过两个硕士，曾经在大学做教中文的讲师，也是一名作家。2011年开始自己开始作为心理咨询的对象，2015年决心成为一名精神分析心理咨询师，因而重新进入学校学习。她是两个孩子的母亲，丈夫在大学教书。她自己是个佛教徒，皈依的是法鼓山一脉的传承（北美和台湾那边，我的理解是偏一点人间佛教的）。在心理咨询的谱系中，她选择的是偏古典的弗洛伊德派的精神分析，有别于北美更为流行（且貌似更“高效”的）的认知行为疗法，精神分析需要咨询师和咨询者更坦诚地开放内心隐秘的角落，并且做长程和高密度的交流，这对咨询师和咨询者的心灵和时间（金钱）要求都非常高。但对于像作者这样一个有着丰富内心和知识分子气质，精神分析也是她自己在尝试各种路径后觉得更适合的方向。这本书其实就是她在这个探索过程中留下的反思和记录。对于有志于去北美学习精神分析的人，或者想了解北美现在如何用精神分析进行心理咨询的人，这本书都挺有借鉴意义的。但是如果是精神分析的门外汉，就很难从中获得有效信息，因为大量的知识非常零碎，而且需要有相关背景，否则确实觉得很无聊。 我自己是非常喜欢精神分析的，我高中和大学时认真读过弗洛伊德的学生卡伦·霍尼的书，我用霍尼的《自我分析》帮自己走出很多次精神危机。不过我对于精神分析学派将人的心理问题不断追溯到童年的做法一直有看法，因为即便追溯到童年，也无法改变什么，所以我后来自己还是更偏向于认知行为疗法，甚至更为庸俗的“与自己和解，接受自己，一切都是最好的安排”的杨定一。我想大概我也是觉得过去的就让它过去吧，没必要揭开旧伤疤，当新叶子长出来，旧叶子自然就掉了。而沁云在这本书里表现出对内心深层（幼年）体验永不满足的剖析，令我非常佩服，因为这不仅是想要解决自己当下的问题，还是用自己为标本，习练最困难的技巧，同时也是不断揭露自己痛苦过往的过程。不是所有人都会有这样勇气的，我看的过程中，一度有种“惊心动魄”的感受，不得不把书放下，等这股情绪过去后，再拿起来读。 让我很受触动的是其中关于佛教信仰的那部分内容，我自己这几年也在学习佛法，因为很多问题，如果没有真正的智慧，是无法单靠“想得开”解决的。而佛教很大的一部分其实是在探索人心，指示解脱烦恼的方向。沁云皈依在前，学习精神分析在后，书中第二辑用六种波罗蜜来讨论心理咨询中遇到的不同问题和解决方案。佛教与弗洛伊德都给她非常多的帮助，我甚至感觉某种程度上，二者并不是矛盾的，一名优秀的心理咨询师即便没有皈依，也必须具备慈悲（共情）和智慧（解决问题）。 这不是一本关于成功的书，沁云在里面提到了许多失败，与自己咨询师和导师的失败的关系，与自己病人的失败的关系，自己人生的困苦，经济上的，身体上的。我觉得她真的很勇敢，换了我是绝对不会这么写的。因为写作的过程也是一种赤裸裸表现内心的过程，放到读者面前，任由评判，太没有安全感了。想必身为咨询师的沁云，更能处理这样的不安全感吧。 最后有个疑惑，沁云喜欢用亲子关系来比喻咨询师和咨询者的关系，甚至把咨询过程比喻为“重新出生”的过程。我其实是有点抵触这种说法，如果这是真实情况的话，可能也是我抵触心理咨询的原因吧。亲子关系中那种有别于其他社会关系的强烈的控制和服从，让我很不舒服。当然亲子关系中也有“保护、指导”vs“安全、成长”的关系，也是我们需要的。我觉得可能还是不要固定在亲子关系的模式中比较好吧，“应无所住而生其心”。 字数：1620
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发表于 2025-3-10 10:17