《当华屋坍塌：二十世纪前期中国的毁家废婚论(1900s~1930s)》作者: 陈慧文【EPUB】

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违反自由人权、阻碍女性发展、妨害社会公益、苦多乐少的家庭生活、资本主义的罪恶渊薮、违反人性的终身婚制、毫无意义的结婚仪式──婚姻、家庭并非幸福人生的唯一解，这幢华屋坍塌的同时，代表人们又往精神的平等自由迈进了一大步！

历经晚清“数千年未有之大变局”的亡国危机，到五四新文化运动“反对旧道德、提倡新道德”的时代呼求，许多中国知识分子不再服膺“家国同构”的政治观、伦理观，甚至对“一夫一妻”的家庭、婚姻制度提出质疑：

大约在1902年，康有为《大同书》首先将“家”排除在“大同”世界的想像之外，认为尽管儒家学说视家庭为“治国平天下”的基础，但是家庭各自为私的小“仁”，却妨碍了社会公益的大“仁”。1907年何震主编的《天义报》中主张废婚、废家、废姓，吴稚晖、李石曾、褚民谊等发行的《新世纪》中亦提出毁家废婚的主张及愿景。1920年《民国日报．觉悟》专栏主编邵力子曾主持一场“废除婚制”的讨论，到了1930年，南京国民政府立法院长胡汉民甚至邀请当时教育文化界的菁英，针对“废除姓氏、婚姻、家庭”研议是否修法。

在1900~1930这三十几年间，中国知识分子纷纷借鉴古今中外各家学说──从儒家、道家、佛教思想到社会主义、无政府主义、女性主义、共产主义等──对“家庭”、“婚姻”揭竿而起，呐喊著“去家”、“无家”、“毁家”、“废婚”、“消灭家庭”。他们主张去除夫妻之“名”，将个体从婚家制度中解放。他们挑战了以制式婚家作为幸福人生唯一解的公式，试图共创一个完善社会机能、体现自由平等的未来。