《堂吉诃德》 希望每个人的梦想永远不要破灭

Thomas

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        作为西班牙少数广泛传世，被世界人民津津乐道，在将近五百年的时间内形象清晰明朗，并被赋予各种人民个人感受的文学人物，堂吉诃德是十分成功的。

        从小朋友的角度来看，堂吉诃德作为漫画书非常具有画面感和情节张力。他夸张的造型，冲动的行为，都给小朋友的精神世界以想象的空间。我都不难想象小朋友把面盆顶在头上，手里拿着拖把，披着被单，对着爸爸妈妈这个巨人“奋力搏杀”的场面。

        而青年时代的我，更多的是为了堂吉诃德时而清醒时而疯癫所讲出的话语而感到心心相映的温暖。

        关于教育小朋友，堂吉诃德的理念十分超前，对比从小就给自己的仔报各种辅导班想左右自己小朋友的前途，又或者把自己没有实现的梦想强加在仔的身上，读读堂吉诃德的这番话，自然会自叹弗如：“先生，孩子是父母身子里掏出的心肝，不论好坏，父母总当命根子一样宝贝。父母有责任从小教导他们学好样，识大体，养成虔诚基督徒的习惯，长大了可以使双亲有靠，为后代增光。至于攻读哪一学科，我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有害处。假如一个青年人天生好福气，有父母栽培他上学，读书不是为了挣饭吃，那么，我认为不妨随他爱学什么就学什么。”

        在桑丘上任海岛总督之前，堂吉诃德对桑丘教诲说：“儿子，首先得畏惧上帝，‘畏惧上帝，智慧自生’。第二，你的观察自己，求自知之明，这是最难能可贵的。有自知之明，就不至于像妄想和牯牛相比的蛤蟆那样自大。你得意忘形的时候，只要想想自己在家乡当过牧猪奴，你就会像开屏的孔雀看到了自己的那双丑脚丫子。出身卑微的，当了官应该宽严适中，小心谨慎，才免得人家嘀嘀咕咕说坏话；随你什么地位，都逃不了人家议论的。桑丘，你不妨夸耀自己出身贫贱；你说自己世世代代是庄稼人，不会低了身份。大家瞧你不引以为耻，就不会来侮辱你。你宁可夸耀自己是贫贱的好人，不是富贵的坏人。桑丘，你记着：假如你一心向往美德，以品行高尚为荣，你就不必羡慕天生的贵人。血统是从上代传袭的，美德是自己培养的；美德有本身的价值，血统却没有。”这是多么正直的为官之道啊，好似外国版的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。”但是缺少了壮士就义般的阳春白雪，多了些温暖的朋友箴言。

        而下面的这番话，却说明了堂吉诃德有信仰的上帝，但却不是一个迷信的人：“通常所谓预兆是不足为凭的，聪明人看来，不过是碰巧罢了。相信预兆的人，早起出门，碰到个圣方济会的修士，就仿佛碰到了妖怪，忙转身回家。曼多萨那一家人饭桌上泼翻一点盐，就满肚子忧愁，好像造化得借这种细事来预示灾祸。有识见的人不该从细事来捉摸天意。”

        我只读了杨绛版本的堂吉诃德，所以没有资格讨论译本的好坏，且不论翻译是否加入了译者的意见导致漏译或者错译，只凭塞万提斯呈现了文艺复兴时期，十六世纪西班牙的全貌这一点，就值得阅读。随着写作的深入，塞万提斯在堂吉诃德的身上，愈来愈融入自己的影子。可悲而可笑。是在格格不入的环境中，坚持自己的理想信念，而不被大家理解，有许多高尚的品性在世人身上逐渐磨灭时，在大家裹衣旁观时，堂吉诃德毫无羞耻的表现。我不喜欢临终时拉曼却绅士的幡然悔悟，我倒宁愿他一辈子这样糊涂下去，一辈子活在自己的梦想中。相比鲁迅，塞万提斯的笔触是幽默诙谐的，他们捉弄堂吉诃德，当然也有弱小者愿意尊敬和投靠；而鲁迅笔下对于格格不入的人更加不客气。旁观人的冷讥热讽让人窒息，让人活不下去。

        当理想与现实碰撞，如何应对？这是个问题。对理想者的尊敬和善意，也是给自己理想还未泯灭的以一丝希望。选择并且热爱自己的事业和生活，尽管事业有可能只是公交车司机或者早晨卖包子的大姐，生活远远不仅于职业。记得大学刚毕业的时候，所有人都是猴急急的。互相攀比找到的工作的薪资福利待遇，互相攀比结婚时送的礼金数，摆了怎样的酒席，买了怎样的房子和车子，然后就悄悄地在个人主页上销声匿迹了，因为该炫耀完的已经炫耀完了。看着电视上无穷无尽的婆婆与媳妇的斗气，夫妻之间为了生活琐事的吵架，然后投沙射影的问自己的枕边人如果是你该怎么办。很害怕自己陷入那样的生活。千篇一律的脸孔和勾心斗角的套路。只有热爱生活，才可以挽救自己。像堂吉诃德那样对理想真诚，执着，毫不掩饰的热爱，不必对他人诉说。

作者 Nancy  https://book.douban.com/review/5688493/