《康熙的红票》：历史中的一个“小决定”

江海鸿牛

　　我印象中的中西文化“交流”是从1840年开始的，而这本书将我的认知往前推进了200年。这是一本学术性与可读性完美融合的历史类书籍，以传教士下的中西文化交流的视角来解读康熙。

　　源于1716年康熙发往西方的一张红票，票上的文字却没有道明实质内容，目的只是询问两组出使的传教士的消息，并期待回复。这是康熙与西方直接的对话，也显示出康熙融入于在全球化之中。

　　这些从西洋来的传教士因会制造、使用火器而受到满军重视，得到权贵认可。也在火器的帮助下，清军入关，势如破竹。传教士与权贵关系日渐亲密的同时，这些西方技术知识也得到了康熙的关注，他对西方的数学、音乐、天文等方面很感兴趣，也在不断的学习，传教士们也变成了康熙内务府的人。一时之间，天主教的传教事业也因为传教士与皇帝关系亲近而盛况空前。

　　读此书之前，我不太喜欢明清朝代，觉得皇帝自大、官吏迂腐、百姓愚昧，朝贡制度等，沉浸在“天朝上国”的认知之中，不愿睁眼看世界。看到官员因恪守规矩与俄罗斯使者争执三跪九叩之礼导致商议未果，因小失大，果然如此。但康熙却打破了我的认知，他谦虚、聪明、好学，他明白各国平等，他了解各国国况，他会站在全球视角下看待局势，他绕开复杂刻板的官方渠道，用更谦和的方式迎接使者。在教皇派来的使者与北京耶稣会因中国礼仪问题有内部矛盾时，康熙也会尝试解决，这便是出使西方的原因。

　　天主教作为发源西方的宗教，虽说中国儒学有着兼容并蓄的特点，但传教士在中国传教依旧十分艰辛，且不论长途跋涉，陆路海路都危险重重。就在中国这片土地上说，道教、佛教包括藏传佛教都有着更源远流长的历史以及受众更适合中国人，天主教的传播也丧失了一些竞争力。这些传教士本身也是学富五车，让我觉得传教也是为爱发电了，当然中西方文化没有孰优孰劣，更多的文化的交流。

　　可惜好景不长，雍正继位，禁止天主教传教。我会感到惋惜，因为我站在后世的上帝视角下，我知道西方大爆炸式的科技进步会带来先进的文明，可在禁教的局势下，中西方文化交流断开了。很难去论断如果雍正继续支持天主教，未来是不是会改变，鸦片战争是不是能避免。因为在历史的当下，无论佛教、道教、天主教都是一个宗教，没有附带任何附属品。

　　没有前因后果，只是因为皇帝个人的喜好就决定了一个宗教的兴盛与去留。纵观历史，这种偶然性往往被忽视却也是不可避免的存在。

　　中国在被船坚炮利被动打开之前，也曾融入过全球，只是这种中西文化交流单靠传教士来维系还是太脆弱了，被动的接受文化的渗入不如主动去探索。康熙纵使再喜爱西学，也改变不了中国两千多年的专制，一人之言，既难以变革也难以被变革。

　　历史总是复杂又充满偶然性，可惜，命运如何发展，只是历史中的一个决定罢了。

　　字数:991
　　转自：如鲸向海🐳
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