《红楼梦》 握红小札：警幻仙子的意义

丑土妹

　　【一】

　　要记住一个时代，不妨记住这个时代一些人物的言行。前美女作家卫慧可以说是这个时代少有的几位奇女子，她把东方明珠比作了勃起的阳具。这话实诚，因为每个城市到底都有一根或是几根这样的东西。她曾不无依恋地说到：“亨利·米勒是她精神意义上的父亲。”说的时候，温暖而又动情。

　　是的，在每个人的人生道路上，都应该有一位这样的父亲或是母亲。自然赋予人类的缺陷还很多，人类自身困顿彷徨孤独也还很多，虽然是“做戏无法，请个菩萨”，我想很多人在面临绝境的时候都会来上那么几句“救苦救难的观世音菩萨”，或是“我的天老爷”、“万福玛利亚”等等，来抚慰肉体上的疲乏，和灵魂上的消涸与折磨。其功用不亚于数上一千次羊，或吐出一万次深呼吸。

　　当然，读《红楼梦》的人，在这里或许会别样地敏感一点。至于如古人那样大呼“宝哥哥”、“林妹妹”得病以死者，或是如今人一夜在“玉公”那里挪出了几十个好梦，虽然其情可悯，其状可哀，但此种瑞大、尤二的行径，未免是过敏而又超级过敏的缘故。至于读书之妙，还在若即若离之间。《红楼梦》中的女子大多我是喜欢的，这种喜欢，也仅仅是停留在书里。并不曾想把她们从书里生拉活拽了出来，粘得满天花板满墙壁都是，那才叫做痛快！

　　【二】

　　我相信，在每个人年轻的时候，都会被这样的一个梦温暖的困扰并且关怀着。

　　梦是什么呢？梦是牵引着风的手，是粉墙上日光淡淡的投影，它将这个繁华尘世间所堆积的一切，都兀自关在想象的门外，有如放手的昨天一样，有着曾经的真实。

　　还是说说宝玉吧，因为一块石头牵绊着呱呱下地的别一物种。中国原是盛产玩意儿的地方，从那个一落地便钻出满脸胡须的老子到时下言传的“男生女相”，其间人吃鸟蛋，人踩脚印，人兽交合种种奇闻怪谈，不胜枚举。宝玉到底是有些特别的，比如说他爱红的毛病，还有那些被人当成六指儿取笑的“贾宝玉语录”，而这些在孩童身上应该算是不太出格的举动，虽然其中也颇有些那块石头的功劳，若是出生在二丫头那样的村野，即使侥幸也掉下一块石头，怕不和隔几年脱落的乳牙，包在一起，扔到屋顶上么？

　　这当然有些出乎作者的意料，毕竟他把女娲用来炼天的石头偷偷余下一块，这就是宝玉身上所赋予的中国色彩，要不在英国他就成了哈姆雷特，在德国就是少年维特，在西班牙就是唐吉诃德，在美国就是小混蛋霍尔顿了。好在他是出产于中国——

　　用政老爷的话说：“岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！如今叫我才明白。”至于其它众人呢？在王夫人那里是小宠物，在宝钗那里是染色体，在李嬷嬷那里是“血变的奶”，在袭人那里不过是下半生依靠的臂膀罢了……

　　他唯独不是他自己。他是属于别人的，一个名词接连着另一个名词……

　　【三】

　　其实，宝玉对于书中的许多女子都是敬多于爱的，这很象《麦田守望者》那个叫做霍尔顿的小混蛋，他那一段关于麦田的遐想，如果用宝玉的话说出来，那就是——

　　“不管怎样，我老是在想象，有那么一群女孩子生活在一个大园子里，几千几万隔女孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个女孩子往悬崖边奔来，我就把她捉住——我是说女孩子们都有自己的心眼，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把她们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个花园里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我知道这不象话。”

　　这样套起来确实不象话，并且还足够的不伦不类，而某种青春时期的疾病，几乎是一样的。虽然宝玉很有些灌园叟秋公的园丁派头，不过到头来谁也保护不了，谁也留不住，空有一颗“事不由己，忙为他人”的心，一有苦痛，便一番消歇。就连同二三知己共一了局的小小慰藉，也被一年年的蜚短流长，几番加减乘除，勾销得干干净净！

　　这时便不由暗暗地想起警幻仙子的好处来，而她对她的工作也是一样的敬业，比如说整理那册页，就很是让人佩服。同样，为了点醒宝玉这个痴儿，便连番下出如此细微而又缜密的工夫，也确实罕见。看来，神仙确实是淫的别致和有趣，到底是偏重于意淫的，为什么却独独地挑中宝玉呢？或许是宝玉一落地就多出一块石头的身份。而宝玉这个情天幻地里的神瑛使者，这次不妨成了“意淫”的试验品，担当起在世间为“意淫”传道说法的重任来。同时却又因为“‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不可语达。”所以才抬出一个叫作“可卿”的女子来，性启蒙的过程中，并同时施之于性技术。从此也就完成了宝玉这个使者身份的全部塑造。

　　宝玉也就独得徜徉于那一时间不知道妖精打架为何物的园子里。但园子外面到底有珍大爷；到底有呆霸王；而茗烟那个小奴才，照样依警幻所训之事，把一个女孩子按出呻吟之韵来；甚至象潘又安那样的俊俏小生，有时也会暗自捎来标明是妖精打架的图来……大观园并不是永远都能保持洁净的。就拿宝玉和碧痕洗澡来说，也会洗的“地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水”；而那园子里的水，也得从珍大爷的会芳园引来；也得从“连屋里平头正脸都不放过”的赦老的园子里搬来不少家当；而最后，也难免不被一伙贼踩出几阵瓦响；因为宝玉一年年到底会长大。而那些一时间视为“水做的骨肉”，照样会主动或被动地沾染了男人泥腥的气味，一个个变得混帐可杀起来。

　　或者，更应该加上此处删去若干字的空白。

　　还好，作者提前在这里设下一处伏笔，设下一块独具温暖的处所。而宝玉的“使者”身份，是幸，还是不幸耶？

　　【四】

　　而这次完全失败的行动，一时间很难总结出一些别的什么来。

　　当然，也不会有下一次或是再一次。甚至可以这样想，还好他终于回到警幻仙子的案头上，即使最后仅仅只剩下一个名字，都无疑还原了他作为一个人曾经拥有的某些特质。由于“太虚幻”境的存在，以及“渺渺”“茫茫”的存在，我不敢确定警幻仙子的真实身份所具有的全部意义来。但至少可以看做是一束光，使他看见了身后的影。而在那一刹那的闪亮中，他记起了自己应有的高贵的哀伤。

　　带着幻想和领悟，乃至于恐惧。

　　即使最后只有出走，只有逃亡，以及存在中的渐渐虚无。

　　他至少还拥有这样的一位母亲。如果母亲这个词等同于梦，港湾，渐渐温暖一直温暖着的灯火，还有灵魂漫无目的奔跑过后的永久栖息。

　　还记得电影《A·I》那个小机器人的期待和寻找么？我太爱那个灯光渐渐黯淡下去的结尾，那可以说是《红楼梦》中的另一面镜子；而《西游记》里的泼猴每一次遭受到挫折和委屈时，总是先摸摸脑后的三根救命毫毛再说，观音总是能给予他最大的包容和关爱；至于“大地啊，母亲”更是一代代酸得掉牙甚至还可以酸得继续掉下去的台词，因为最后人们还是一个个要回到她永恒博大的怀抱之中。尘归尘，土归土，一个萝卜一个坑，好在总有一个地方可以去。

　　所以，我们大不必为了梦醒后的宝玉，过多的争执乃至于担心。迟早会有癞头和尚跛足道士把他这只迷失了的羔羊，送到太虚幻境那永恒的虚空中去。如果诸位还拘执于“太虚幻”或是“太实在”的话，其实本没有渺渺，也没有茫茫，俞平伯老曾经说过这样一句话，“以醒为梦，梦将不醒，以梦为醒，梦以不醒。”

　　当然，这不过是梦中人说梦罢了。

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原作者：刀叢中的小詩
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