《悲惨世界》：不变的银烛台

牛妞

　　伟大的时代诞生伟大的作家，伟大的作家诞生伟大的作品，伟大的作品可以透过时空的阻碍照耀在人世间。

　　维克多•雨果的《悲惨世界》赋予人物以时代的眼睛，去见证法兰西从拿破仑时期至法国大革命那一段足以镶嵌在人类文明圣杯之上的历史，去感受每一个人物的出现与离去。

　　雨果先生像是开了上帝视角却又不施以援手：他让美人红颜薄命失去一切、他让囚徒历经艰辛百般磨练、他让恶人面目丑陋万人可憎、他让革命青年充满希望又直面绝望。

　　这部作品里其他人物都只是不断出现，只有珂赛特是以出生的方式来到世间，而珂赛特的出生带给芳汀的是生命之爱与穷苦绝望的命运，带给冉阿让的是非血亲之至亲与付出终身的责任，带给德纳第一家的是无休止的索取与利用，带给马吕斯的是天使降临与命运转折…

　　作品里不断有人出现也不断有人离开，而少有人真正去到了天国。芳汀的死是苦难之死，在最好的年纪怀孕而又遭花花公子抛弃、被德纳第一家骗取珂赛特生活费、失去工作沦落街头、卖掉漂亮金发、被人引诱被迫失去牙齿和肉体最终身心崩溃…她后来所做的一切都是为了珂赛特，但自她寄养珂赛特给德纳第太太之后至死再没见到珂赛特；小加弗罗什和爱陂妮之死，姐弟两人虽生于德纳第之家，浸染父辈之恶行但最终都在街垒对战中英勇地献出了生命，爱陂妮为马吕斯挡了子弹是因爱而死，小加弗罗什则多了一份正义感，这正义感即体现在对待流落乞儿时与理发师的对峙也体现在街垒弹尽粮绝时不顾安危为战友捡弹药；安卓拉与沙威之死，安卓拉虽为富贵子弟却为理想甘愿付出一切，明知以卵击石，但知其不可而为之，正如“现实是石头，理想是蛋，现实虽然坚硬可蛋才是生命”，如果安卓拉是为理想而死则沙威是因面对冉阿让两次的宽恕而多年奉为圭臬的价值破灭而死，冉阿让救了他肉体的生命却杀死了他精神的生命而这是沙威无法接受的；冉阿让的离世，冉阿让有两次重生一次是面对卞福汝主教的宽恕把灵魂给了上帝，一次是受芳汀之托扶养珂赛特，把生命献给行善与责任。当珂赛特遇见所爱他也完成受托使命，虽难割舍也心如所愿，从善如流无愧于心的他应是去了天国。

　　在《悲惨世界》里，冉阿让的灵魂在变、沙威的使命观在变、芳汀的命运在变、珂赛特的遭遇在变、马吕斯的认知在变、法兰西的世界在变，不变的是卞福汝主教的那双交换了冉阿让灵魂的银烛台。

　　所谓《悲惨世界》即在时代巨大的齿轮下，人们不得不经历的种种苦难，那些必然发生而偶然经历着的肉体的、精神的、使命牵引的与使命幻灭的苦难世界。在这行进间的悲惨世界里，有人崩溃不已也有人振臂高歌、有人妥协做恶也有人放弃生命，冉阿让在每次遇到心灵的困惑与两难抉择时总会想起那双卞福汝主教赠予的银烛台，并不断追问自己“Who am I”，最终遵从灵魂得以安宁的选择而不记后果一往无前，他得到了上帝的指引。

　　末了附上维克多•雨果先生在《悲惨世界》的作者序：

　　“值此文明的鼎盛时期，只要还存在社会

　　压迫，只要还借助于法律和习俗硬把人间变成地狱，给人类的神圣命运制造苦难；只要本世纪的三大问题：男人因穷困而道德败坏，女人因饥饿而生活堕落，儿童因黑暗而身体孱弱，还不能全部解决；只要在一些地区，还可能产生社会压抑，即从更广泛的意义来说，只要这个世界还存在愚昧和穷困，那么，这一类书籍就不是虚设无用的。”

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原作者：若无其事
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