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“最下等的艺术就是小说,其次是诗歌。绘画比诗歌要高贵,雕塑又比绘画高贵,戏剧又比雕塑高贵。但实际上最高贵的乃是人类的肉体。艺术就要首先从把自己的肉体变美开始。”——《金色之死》
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读完《金色之死》,我想到了三岛由纪夫那张模仿塞巴斯蒂安之死的照片。正是他,追求希腊雕塑般的肌肉线条胴体,认为暴烈的死和绚烂的美才是他毕生追求的。
和“我”同龄的少年伙伴冈村君,跟“我”有着截然相反的艺术追求和梦想。他认为眼见为实的艺术之美才是美的,这种美无关艺术作品背后的(创作者)个人经历、历史、鉴赏艺术的想象力与传达出来的思想。
“我”则与他不同。“我”的学业成绩非常优秀,属于跟冈村君争夺全校一二名的那种出类拔萃。
在冈村君对器材体操的狂热阶段,“我”一直坚定认为比起肉体,思想还是第一位。如果没有伟大的思想伟大的艺术的诞生就无从谈起。两人关于艺术与思想的观点南辕北辙,谁也无法说服谁。
曾经家境相仿的两人,随着“我”家境日渐衰微,冈村君家越发有钱而分道扬镳。
“我”追求自己的文学创作。冈村君开始极尽骄奢,穿着华丽,行为不羁。学校里无人不知晓冈村君这号人物,也没有人想要主动靠近他。只有“我”还和他亲近,认定他的这些做派全因追求他心目中崇尚“美”的艺术家气质。他用行动来展现他内心中崇敬的那种美。
两人谈到《拉奥孔》的时候,像是在进行某种思辨。究竟肉眼的视野必然是人的心眼,所以失明无关紧要反而内心清明,还是肉眼限制了心眼的活动的范围呢?“我”主张的的是内心的感受,而冈村君认为肉眼可见才能拓宽心眼的视野范围。
(这印证了冈村君之前说到的,他认为艺术作品背后的个人经历、历史和想象力都是毫无必要的。他追求的是肉眼可见的感官体验,而非通过现象看本质的思考感受。)
从冈村君极尽奢华,穿着华美开始,“我”对冈村君表露出来的态度一再变化。“以前真是高估冈村君了,我被他欺骗了”到后来的“病态的艺术观”,“我”始终是带着一个普通人的视角去看待冈村君的张狂和浮夸,并没有站在他的角度去感受他心中的“美”。
(其实我们又何尝不是像“我”这样的人,看待冈村君的特立独行,内心略有轻视,从来没想过他在追求什么,不曾触及内心去理解他。)
再次受邀去箱根府邸的“我”,感到发自内心的震颤。冈村君散尽家财,打造了他所梦想已久的“个人创作”。里面的陈设非常绚烂瑰丽。更让人讶异的是,那些雕塑和名画的再现都由真人来模仿完成。雕塑线条般的美好肉体,庄严神圣,确实展现出冈村君致力追求的“肉体之美”。(不过,那些半人马雕塑的脸都是冈村君的,这点却是细思极恐。)
冈村君的生命终局像是三岛由纪夫追求的追求美“壮烈的死”。他戒掉坏习惯努力锻炼身体,为的是在此处将自己的肉身完美呈现。然而,贴满金箔窒息而死成为他追求极致的美的句点。直到生命尽头,他都用尽全身心力追求着自己的艺术。
或许有太多人有比他更大更高的成就,但他的追求和创造是独一无二的。
然后,世间的人们,是否能理解他这种痴狂呢?
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《杀死阿艳》更像是单纯青年坠入魔道的故事。
新助或许真没有想过,爱上主人家女儿阿艳,是他毕生最大的错。
他为了她着了魔,离开善待他的主人家,背弃了自己淳朴的父母亲,背上了多条不能言说的罪名。他双手沾血,却发现,他爱的并非良人,而是“与年龄并不相称的”阿艳。
想必阿艳困在自己家里,隐匿自己的天性太久。她抓住机会就让新助带她私奔。倘若真的是想诚心嫁给新助,为什么不能坐下来跟双方父母提出婚姻请求,而是在父母离家的雪夜让新助带她离开?
新助这一路上遭受的磨难太多。他更像是工具人,为爱痴狂,却不知道身边人内心有多险恶。他轻信帮他们俩私奔的清次、带路的三太,甚至是阿艳本人。他们表面的和善,都是隐藏着残酷。唯有后来收留新助的金藏,他虽然曾经犯过错,倒也改过自新,重新振作。
很可惜的是,金藏苦口婆心劝新助见到阿艳(染吉)之后就去自首,新助后来却一再推迟自己的赎罪计划。他已经迷失了自己,在半人半魔之间游走。
阿艳是始作俑者。她利用自己的绕指柔,把钟情于她的男人们都玩弄在股掌之间。清次为她除了三老婆,德兵卫与她合谋骗芹泽的钱财,而新助,也在不知不觉中陷得很深。
一念成魔。最后还是阿艳破了新助的执迷不悟。不过最后的结局,料想得到但也无比唏嘘。他们若是从来没有在那个雪夜里私跑出来,或许也就没有后面这一连串的波折了。
话说回来,阿艳是否甘愿一辈子藏着自己的黑暗内心,做个相夫教子的小家碧玉呢?
不会的。
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谷崎润一郎的作品,一向极致美好但又有那种摄人心魂的感觉。“危险又迷人”或许能相对确切地描述它们给读者的感觉吧。
“他人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。”
字数:1653,转自:Eva,https://book.douban.com/review/14675384
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